〖壹〗、善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。 【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
〖贰〗、答案是：有！下面就来说说这些可能真实存在的动物。九尾狐 《山海经》有三处记载：青丘国在其北，其狐四足九尾；有青丘之国，有狐，九尾；有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。九尾狐是什么？《说文》解释“狐，妖什蘙，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前阁后，死则首丘。
〖叁〗、大家耳熟能详的九尾狐：《山海经·海外东经》《山海经·大荒东经》《山海经·南山经》均有记载郭注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。一是为王称帝，国家昌盛之兆。二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。
〖壹〗、分类： 社会民生 宗教 问题描述：是指神怪，不是动物。解析：九尾狐最早是在山海经里出现的 【晋郭璞《山海经图·九狐赞》】青邱奇兽，九尾之狐；有道翔见，出则衔书 【应夏禹 瑞周文】赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，曰：“吾之娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾而造于禹。
〖贰〗、古代民间狐仙信仰，九尾狐是神兽还是妖孽“狐仙在古代的神话和民间传说中亦正亦邪，有仙有妖，九尾狐即是我国上古神话传说中的一种神兽《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”先秦时代，狐则被视为瑞兽。”九尾妖狐，起源于古代的神话传说之中，而后传到日本。
〖叁〗、九尾狐在《山海经》中曾是瑞兽，其神话地位与夔牛、白泽、九凤等上古神兽相当。 九尾狐也是美貌女子的象征，许多上古英雄和帝王娶九尾狐为妻。 《山海经》中的《大荒东经》、《南山经》和《海外东经》对九尾狐的形象、特点和居住地进行了描述。
〖肆〗、既然这么多不同地区都有关于九尾狐的记载或传说，那是否能够证明九尾狐真的存在过呢？今天咱们就来聊聊上古神兽九尾狐。对于这个艺术山海经是这样形容的，又东300里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青，火有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿能食人，食者不蛊。
〖伍〗、不过，因为书中记载的一些异兽太过神奇，后人多认为它们都是杜撰出来的。那么，以今天的眼光来看，《山海经》中有没有可能真实存在的动物？答案是：有！下面就来说说这些可能真实存在的动物。
〖壹〗、白狐，《山海经》中记载的九尾白狐，其形象神秘而独特。《山海经 南山经》描述其为“青丘之山”中的兽类，外形似狐却拥有九条尾巴，其声音如婴儿啼哭，能捕食人类，食者不中毒。在《山海经 海外东经》中，九尾狐被描述为保护神，拥有八首人面，八足八尾，皆青黄色。
〖贰〗、《山海经》中关于白狐的记载主要包括以下几点：九尾白狐的形象：外形：似狐，但拥有九条尾巴，声音如婴儿啼哭。地点：主要出现在“青丘之山”，青丘国与黑齿国等地点在东夷人的日照临沂一带。九尾白狐的特性：能力：能捕食人类，但食者不中毒，可能反映其保护神的特性。
〖叁〗、白狐娘娘是我国古代神话传说中的神狐，记载于《山海经》之中，拥有九尾，被视为鸿钧老祖的徒弟，与通天教主、银光教主等同门师兄妹。在多次天劫中幸存，成为搏弯截教的一代弟子之一。同时，她也是道教狐仙派的第二代掌门，第一代为其父黄狐仙，即胡三太爷。
〖肆〗、山海经中记载了多种形态的狐，其中包括九尾狐。在《大荒北经》中提到了一种名为玄狐蓬尾的兽，而在《大荒东经》里则有青丘之狐的记载，其中一种描述为九尾狐。《中山经》中还提到了乘黄，一种状如狐但背部有角的兽，据说骑乘它可以延年益寿。
〖伍〗、九尾狐是中国古代神话传说中的神秘动物，常被用来象征吉祥。其形象最早出现在春秋战国时期编纂的《山海经》中，并传播至日本、朝鲜、越南等东亚国家。 《山海经》中记载：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
〖陆〗、山海经》上说，有幸看到九尾白狐的人变可以为王，传说大禹三十岁时路过涂山，曾看到一只九尾白狐，后来他果然做了天子。九尾狐的形象在西周的铜器上便曾出现，后来有和蟾蜍、三足乌等一起出现在西王母的身边，从怪兽到祥瑞，也许它最终真的修炼成仙，留在了虚无缥缈的昆仑仙山。
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